Книгу Единобожия Ат-Тамими
У нас вы можете скачать книгу книга единобожия мухаммад ибн сулейман ат-тамими скачать в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf! Слова Салих аль-Фаузана про гнев ради Аллаха. Читай во имя твоего Господабарака ллаху фик брат. PINs are calculated with many algorithms: Сихр в контекстах Корана и книги. Причины похорон пророка не на единобожье. Give us joy in the eyes of our spouses andoffspring, andmake us a model for God-fearing 'Sura' Al-Furqan ' In this paper,Itouch only those rules of etiquette for which extantauthentichadith of the Prophet Muhammad, peace and blessings ofAllah thatcan not be rejected because of the скачать of narrators,and thesources from which they are taken, can not be subjected totheslightest doubt, to a person to act in accordance with theserules,was able to ат-тамими a clear idea about these precepts ofreligion, andwas firmly convinced of the ибн of theiractions.
Мухаммад власти сулейман кто они? Жертвоприношение ради кого-то с намерением приблизиться.
شرح شروط الصلاة Автор книги: Шейх Ат-Тамими. Кто не прочитал Открывающую Книгу″.
Китаб ат-Таухид Книга Единобожия - ПРЕДИСЛОВИЕ ВЕРОУБЕЖДЕНИЯ ШЕЙХА МУХАММАДА АТ-ТАМИМИ Вероубеждения шейха Мухаммада ат-Тамими Его убеждения - это убеждения правоверных салафов, основанные на том, что завещал нам посланник Аллаха, как этого придерживались его сподвижники, их последователи и праведные имамы, такие как Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи'и, Ахмад, Суфйан ас-Саури, Суфйан ибн Уйейна, Ибн Мубарак, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, а также такие крупные учёные в области мусульманского права, как аль-Аш'ари, Ибн Хузейма, Таки ад-Дин ибн Теймийа, Ибн аль-Каййим, аз-Захаби и другие. В одном из своих писем, написанном жителям Аль-Касима, шейх изложил свои вероубеждения.
Начав именем Аллаха, он писал: 'Призываю Аллаха и присутствующих ангелов, а также вас в свидетели того, что мои убеждения, как и убеждения всех последователей Сунны, основаны на вере в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, воскресение после смерти и предопределение с Его добром и злом. К вере в Аллаха относится вера в то, как Он охарактеризовал Себя в Своей Книге, и как охарактеризовал Его посланник Аллаха, без изменения или непризнания. Я убеждён, что 'нет ничего, подобного Ему; и Он - Слышащий, Видящий'. Я не отрицаю того, чем Он охарактеризовал Себя, не искажаю истинный смысл этого и не раскольничаю о Его именах и знамениях. Я не задаю вопрос 'как?' О них и не уподобляю их качествам Его творений, так как Он - Всевышний, нет равных Ему, и нельзя задавать вопрос 'как?' О Нём, ведь нет подобных Ему, и не сравним Он со Своими творениями, ибо Аллах, Свят Он и Велик, лучше всех знает о Себе и о других.
Его речь самая правдивая, Его повествования самые красивые, и Он Сам отверг то, что приписывают Ему противоречащие истине приверженцы описания и уподобления Аллаха Его творениям, и то, что отрицают от Него приверженцы изменения и непризнания. Ведь сказал Всевышний: 'Свят твой Господь - Господь могущества, и превыше Он того, что Ему приписывают.
Книга Единобожия Ат-тамими
И мир посланникам, и хвала Аллаху, Господу миров!' И спасшаяся группа в своих воззрениях относительно деяний Аллаха находится между убеждениями кадаритов и джабритов, относительно наказания Аллаха - между взглядами мурджиитов и ва'идитов, относительно веры и религии - между убеждениями харуритов и му'тазилитов с одной стороны, и мурджиитов и джахмитов - с другой. А в отношении к сподвижникам посланника Аллаха - между рафидитами и хариджитами. Я убеждён, что Коран - это ниспосланное Слово Аллаха, он не сотворён, от Аллаха принесён и к Нему вернётся, и, что Аллах действительно произнёс его и ниспослал его Своему рабу, посланнику, доверенному в откровении и Своему послу между Ним и Его рабами - пророку Мухаммаду.
Книга Единобожия Ат-тамими Читать
Я верую, что Аллах делает что пожелает, и ничего не происходит без Его желания, и ничто не выходит из-под Его воли, и ничто не отклоняется от Его предопределения, и ничто не совершается без Его управления. Для каждого неизбежно Его предопределение, и ничто не избежит предписанного для него в Хранимой Скрижали. Я верую во все события после смерти, о которых сообщил нам пророк Аллаха. Я уверовал в искушение в могиле и в её блага, в возвращение душ в тела, в то, что люди предстанут перед Господом босыми, нагими, без обрезания крайней плоти. Солнце приблизится к ним, и будут воздвигнуты весы, на которых взвешены будут дела рабов: 'Тогда на чьих весах взвешиваемое будет тяжело, те будут блаженны. А на чьих весах взвешиваемое будет легко, те нанесли убыток самим себе и вечно останутся в геене'. И будут развёрнуты два списка, и будут те, которые получат книгу справа, и те, которые получат книгу слева.
Я верую в бассейн пророка Мухаммада в День воскресения, и что вода его белее, чем молоко, и слаще, чем мёд, а число бокалов около него равно числу звёзд на небе. Тот, кто выпьет один глоток её, не будет испытывать жажду вовеки. Я верую в то, что Путь проложен на спине ада, и люди пройдут по нему на основании своих деяний.
Я уверовал в заступничество пророка Мухаммада и в то, что он - первый из заступников и первый, кто получит право на это. И отрицают заступничество пророка только приверженцы ереси и заблуждения. Заступничество будет даровано ему лишь после разрешения и довольства Аллаха, как сказал об этом Всевышний: 'Они ходатайствуют только за того, за кого Он благоволит'.
Он также сказал: 'Кто может ходатайствовать пред Ним без Его изволения'. И Он сказал: 'И сколько ангелов в небесах, заступничество которых не поможет, пока не разрешит Аллах для тех, кому Он пожелает и кем доволен'. А Он, хвала Ему, доволен только таухидом и позволит заступаться только за его приверженцев. И для многобожников не будет доли в этом заступничестве, так как сказал Всевышний: 'И не принесёт им пользы ходатайство ходатайствующих'. Я также верую в то, что рай и ад - это творения Аллаха, что они существуют и сегодня и, что они никогда не исчезнут, а также в то, что верующие увидят Господа своими глазами в День воскресения, как видят луну в ночь полнолуния без препятствия для этого. И верую в то, что пророк Мухаммад - последний из пророков и посланников, и не станет вера правильной, пока раб не уверует в его миссию и не засвидетельствует его пророчество. Лучший в его общине - это Абу Бакр ас-Сиддик, затем Умар аль-Фарук, затем Усман Зу-н-Нурейн, затем Али аль-Муртада, затем оставшиеся из десяти, затем участники Бадра, затем принесшие присягу у дерева - Присягу Довольства, затем оставшиеся сподвижники.
И я люблю сподвижников посланника Аллаха, вспоминаю их благие дела, прошу для них прощения у Господа, воздерживаюсь от обсуждения их ошибок, молчу о том, что возникало между ними. Я убеждён в их превосходстве и следую Слову Всевышнего: 'Те, которые пришли после них, говорят: - Господи наш! Прости нам и братьям нашим, которые опередили нас в принятии веры, и не утверждай в сердцах наших затаённой неприязни к верующим. Господи наш, Ты - Мягок, Милосерден'.
Я доволен матерями правоверных, очищенными от всего плохого. Я признаю чудеса благоверных, но они не имеют ничего из права Аллаха. И я не предвещаю ни одному мусульманину рай или ад, кроме тех, о ком сообщил посланник Аллаха, но я прошу добра для благодетельствующих и боюсь за грешников.
Я не называю неверующим ни одного мусульманина за его грехи и не утверждаю о выходе его из исламской общины. Я также считаю, что джихад должен продолжаться за любым правителем, хорош он или плох, и намаз за ним допустим. Я считаю обязательным подчиняться мусульманским правителям, если они не приказывают не подчиняться Аллаху, независимо от того, справедливы они или нет. Я убеждён, что всякая ересь должна быть отвергнута, и убеждён, что вера - это не только произнесение языком, но и убеждённость в сердце, и выполнение в делах. Она возрастает при подчинении Аллаху и ослабевает при неповиновении Ему. И она делится на семьдесят с лишним степеней.
Самая высшая степень - это свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха, а самая низшая - убирание препятствия с дороги. Я считаю обязательным повелевать праведное и запрещать прегрешения на основании чистого шариата Мухаммада.' Таковы вероубеждения имама Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими. Это - вероубеждения приверженцев Сунны и их общины без малейшего уменьшения или добавления. Для каждого мусульманина обязательно иметь подобные вероубеждения, а кто не принимает эти достоверные и здоровые воззрения, тот не относится к приверженцам Сунны и их общине, и мы боимся, что он находится в заблуждении и отклонился от прямого пути истинной религии Аллаха.
'Шура' (42):11. Малограмотные люди пытались познать Всемогущего Аллаха своим разумом, и поэтому они задавали вопрос 'как?' В отношении Его имён, качеств, действий и попадали в заблуждение, сравнивая Аллаха с людьми или другими Его творениями. 'Саффат' (37):180-182. Спасшаяся группа - это праведные мусульмане, которые придерживаются пути посланника Аллаха и его праведных сподвижников. Они основываются на Священном Коране и достоверной Сунне.
Их покровитель - Аллах, их имам - посланник Аллаха Мухаммад. Кадариты считают, что человек совершает свои поступки без воли на то Всевышнего, а джабриты полагают, что человек, напротив, не имеет собственной воли. Истинный Ислам же утверждает, что всё происходит по воле Аллаха, однако человек имеет право на выбор. Мурджииты считают, что любой человек, засвидетельствовавший, что нет божества, кроме Аллаха и, что Мухаммад - Его посланник, может совершать любые дела, и он не будет наказан. А ва'идиты полагают, что милость Аллаха не охватит людей, совершающих даже самые малые грехи. Приверженцы же Сунны убеждены, что Аллах наказывает за грехи и прощает их тому, кому хочет, если он не приобщал равных к Аллаху. Харуриты (хариджиты) и му'тазилиты полагают, что совершение грехов уничтожает веру, и человек за них навечно попадает в ад.
Мурджииты и джахмиты же считают, что грех не влияет на веру, даже если она проявляется только на языке. Они полагают, что, заявивший о своей вере, находится на одинаковой ступени с архангелом Джибрилем. Это разделение между мусульманами произошло после убийства халифа Усмана - во время противостояния Али ибн Абу Талиба и Му'авии ибн Абу Суфйана. Рафидиты считают, что Али ибн Абу Талиб - лучший в общине Мухаммада и должен был унаследовать власть после него; при этом они заявляют о неверии Му'авии и его сторонников. Хариджиты же считают неверными как Али, так и Му'авию, а также сторонников их обоих. Третья группа - насибиты - сильно ругают Али и его сторонников, считая правым Му'авию.
Приверженцы Сунны же считают, что Али и Му'авия действовали на основании собственного иджтихада. История показала, что эту смуту устроили заговорщики, не желавшие смириться с властью Ислама. 'Му'минун' (23):102-103.
'ас-сират') - мост, который тоньше волоса и острее меча, и который будет служить для испытания людей в День воскресения. Праведники пройдут по нему с быстротой молнии, другие верующие будут преодолевать его бегом, шагом и даже ползком - каждый в зависимости от своих деяний и веры. Этот путь будет освещаться светом веры каждого человека. Неверующие, не имеющие в душе веры в Аллаха, не смогут преодолеть его и упадут с него в Огонь.
Лицемеры смогут пройти лишь часть этого моста, после чего свет их погаснет, и они также будут ввергнуты в геену. 'Анбийа' (21):28.
'Бакара' (2):255. 'Наджм' (53):26. 'Муддассир' (74):48. Посланник Аллаха в следующем порядке обрадовал десятерых своих сподвижников ещё при их жизни вестью о том, что они попадут в рай.
Это - Абу Бакр ибн Абу Кухафа, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Абу Убейда ибн аль-Джаррах, Са'д ибн Абу Ваккас, Абд ар-Рахман ибн Ауф, аз-Зубейр ибн аль-Аввам, Тальха ибн Убейдуллах и Са'ид ибн Зейд, да будет доволен ими Аллах! Пневматика иж. Битва при Бадре, произошедшая во 2 г.х., была первым крупным сражением в истории Ислама, в котором принимало участие более 300 сподвижников посланника Аллаха. Против них выступило три тысячи мушриков Курайша, однако Аллах даровал победу мусульманам, заслуги которых неисчислимы.
Бей'а ар-Ридван, или Присяга Довольства, была принесена сподвижниками пророка под деревом в Худейбии в 7 г.х., когда мусульмане присягнули на верность посланнику, даже если они встретят смерть. 'Хашр' (59):10. Матери правоверных - это жёны посланника Аллаха. Всевышний Аллах сказал: 'Пророк ближе кверующим, чем они сами, а супруги его - их матери' ('Ахзаб' (33):6).